यदि किसी ने भारत को उसकी संपूर्ण विविधता, त्योहारों, सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों और कलात्मक रूपों सहित ‘संस्कृति-अनुकूल इस्लाम’ के परिप्रेक्ष्य से समझने का प्रयास किया, तो वे सूफी संत थे, जो मुख्यतः मध्य एशिया और अरब के कुछ हिस्सों से आए थे। उल्लेखनीय रूप से, इन अरब विद्वानों और फारसी संतों ने भारत में इस्लाम का ‘अरबीकरण’ करने का प्रयास नहीं किया, जैसा कि आज इस्लाम के स्वघोषित संरक्षक करने पर तुले हुए हैं।
जहां दिल्ली के प्रसिद्ध सूफी संत हजरत निजामुद्दीन औलिया और उनके सबसे करीबी शिष्य अमीर खुसरो ने अपनी खानकाह या दरगाह (जिसे दरगाह हजरत निजामुद्दीन औलिया के नाम से जाना जाता है) में सूफी बसंत की एक सुंदर परंपरा शुरू की, वहीं उत्तर प्रदेश में स्थित देवा शरीफ भारत की प्रसिद्ध दरगाह है जहां होली को “ईद-ए-गुलाबी” के रूप में अन्य भारतीय धार्मिक परंपराओं की तरह ही उत्साह के साथ मनाया जाता है।
पवित्र कुरान कहता है:
صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ﴿١٣٨﴾
( अल्लाह का रंग! और अल्लाह से बेहतर रंग कौन दे सकता है?) सूरह अल-बकरा: 138
कुरान की उपरोक्त आयत से, कुछ सूफी संतों ने रंगों और भारतीय संदर्भ में उनके महत्व की एक बहुत ही रोचक समझ विकसित की। उनका मानना है कि रंगों में कोई धार्मिक भेद नहीं होना चाहिए, न ही जाति या पंथ का। बल्कि, उन्हें ईश्वर के स्पष्ट प्रतीक के रूप में मनाया जाना चाहिए। इस प्रकार, उन्होंने होली के भारतीय त्योहार को एक ऐसे अवसर के रूप में लिया जो हमें आश्वस्त करता है कि सभी चेहरों को सुंदर रंगों से रंगा जाना चाहिए और सभी रंग अल्लाह के हैं।
इस प्रकार, सूफी संप्रदाय ने इस्लाम में रंगों के त्योहार को “ईद-ए-गुलाबी” के रूप में सबसे पहले मान्यता दी, जिसे आधुनिक अरबी में ईद-उल-अलवान के नाम से जाना जाता है। हिंदू परंपरा में होली को दिव्य प्रेम के त्योहार और वसंत ऋतु के त्योहार के रूप में मनाया जाता है, जो राधा और कृष्ण के बीच शाश्वत और दिव्य प्रेम का उत्सव है, जबकि होली को लेकर सूफी अवधारणा अधिक सूक्ष्म है। इसका उद्देश्य भारत में हमारी सामूहिक आध्यात्मिक चेतना को स्थापित करना है। दशकों से, मुस्लिम और हिंदू श्रद्धालु देवा शरीफ के पवित्र स्थान पर सूफी होली को ईद-ए-गुलाबी के रूप में मनाते आ रहे हैं। इस दरगाह के संरक्षक घनी शाह का कहना है कि वारिस पिया ने ही अपने शिष्यों को होली मनाने और आपसी प्रेम और सम्मान की भावना पर आधारित आध्यात्मिक आधार के रूप में प्रत्येक भारतीय धर्म का सम्मान करने के लिए प्रेरित किया था।
सूफी संत जिन्होंने होली को अपने आध्यात्मिक तरीके से मनाया, वे 18वीं शताब्दी के लोकप्रिय पंजाबी कवि बुल्ले शाह थे। उन्होंने होली खेलने के लिए अल्लाह और उसके पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से आध्यात्मिक आशीर्वाद प्राप्त करने हेतु सुंदर दोहे रचे।
होरी खेलुंगी, कह बिस्मिल्लाह।
नाम नबी की रत्न चारी,
बूंद परी अल्लाह अल्लाह.
(मैं बिस्मिल्लाह का पाठ करते हुए होली खेलना शुरू करता हूँ। पैगंबर के नाम के प्रकाश से आच्छादित और अल्लाह की कृपा से सराबोर।)
उत्तम नगर की घटना वास्तव में अत्यन्त दुखद है। सूफ़ी संतों ने कुरान की आयत से प्रेरित होकर होली को एक नए दृष्टिकोण से देखा, जिसमे रंगों में कोई धार्मिक भेद नहीं है। हमें इस दृष्टिकोण को अपनाने की ज़रूरत है और होली को प्रेम, सम्मान और भाईचारे का संदेश देने वाले त्योहार के रूप में मनाना चाहिए।
एक रंग की एक बूंद अगर किसी व्यक्ति पर पड़ जाए, तो वह व्यक्ति अपने आप को अपवित्र कैसे महसूस कर सकता है? और वह व्यक्ति उस हद तक घृणा करे कि वह उस व्यक्ति की हत्या करने के लिए उग्र हो जाए, यह बिल्कुल अस्वीकार्य है। हमें इस तरह की सोच को बदलने की ज़रूरत है और होली को एक दूसरे के साथ प्रेम और भाईचारे का संदेश देने वाले त्योहार के रूप में मनाना चाहिए।
इस घटना से हमें यह सीखने की ज़रूरत है कि हम अपने मतभेदों को भूलकर एक दूसरे के साथ मिलकर रहें और प्रेम का संदेश दें। होली का त्योहार हमें यही सिखाता है कि रंगों में कोई भेद नहीं है, और हमें भी अपने दिलों से भेदभाव को दूर करना चाहिए। हमें एक दूसरे के साथ मिलकर शांति और सौहार्द का संदेश देना चाहिए।
